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中国民族学的学科建设要以发现基于自身的普遍知识价值为目标，在西方民族学之外提出自己对世界的理解，进而将中国从近代西方民族学与民族主义研究的知识谱系中解脱出来，从比较文明研究入手，重新思考中国“民族”概念的意涵。中国文明是以时空循环制度为基础的，不同于以律法为基础的印欧文明和以信仰为基础的闪米特-阿拉伯文明，中国的民族也因此不同于西方基于日耳曼人的现代性为基础的nation。中国民族学的知识使命即在于首先以一种普遍知识方案提防走向过度的相对主义、在时空制度的现代转型过程中探寻少数民族的现代化方案，以及在后革命时代以国家的道德事业为基础重构中国的整体性。
林黛玉一进贾府之时，众人似乎都看出她有不足之症。她到底得了什么病？这引起了两百年来无数读者的好奇。《大观园的病根》的作者李远达，受过良好而系统的文学研究训练，他结合自己在北京大学医学部开设《红楼梦与健康文化》课程的心得体会，提炼浓缩而成这部著作。细读《红楼梦》，你会发现书中几乎没有一个药方真正治愈了人物的身心疾病，有的只是稍稍慰藉他们的心灵。伟大的小说，它的写作目的从来不停留在证明无情草木的效验如神，而意在提示读者只有换新眼目，方可疗愈有情疾病，破解众生困局。5月24日下午，石中琪研究员、赵威主任两位嘉宾，将与李远达一起为您剖析林黛玉的疾病，破解《红楼梦》人物的身心困局。
你是否也在日复一日的996中耗尽热情？是否在房贷、催婚、职场内卷的围城里感到窒息？当现实如黑镜般冰冷，我们如何在裂缝中窥见希望？青年作家朱苑清的长篇新作《黑镜森林》，以冷峻笔触描摹都市青年的生存困境。5月24日，PAGEONE特邀朱苑清，与著名文化学者、作家梁鸿，青年作家杜梨，文学博士、中国作协创作研究部副研究员刘诗宇共聚PAGEONE北京坊店，以《黑镜森林》为引，探讨当代人的精神困局，在莫比乌斯环下展开一场关于生存法则的重构实验。
二战后的德语文学世界中出现了一批“流亡作家”，希尔德·多敏就是其中的代表。在多敏的流亡体验中，长年的避难生活没有压垮她，母亲的死亡却让她陷入绝境。人生的晦暗时刻里，写诗是唯一支撑她的一朵玫瑰。她“站起身，走向家园，走向词语”，将语言作为最后的避难所。“所谓勇气，就是与恐惧相拥。”多敏的这句诗，可以作为她跌宕一生的精神写照，也给我们带来一种源于本我的内心感召。5月24日，华东师范大学德语系副教授、德语译者、随笔作家黄雪媛与诗人、作家流马将做客单向空间·郎园Station店，与读者朋友共同回望德语诗人多敏坚韧而不凡的一生。
《中国记事（1912-1928）》（两卷本），是历史学家王笛七年打磨而成的重磅历史非虚构作品。5月24日，我们将邀请中国作家协会副主席李敬泽、北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授罗新、澳门大学人文学院历史系讲席教授王笛作为对谈嘉宾，知名读书博主赵健作为主持人，举行该书的全国首发分享会。本场活动将分享《中国记事（1912-1928）》的创作理念、写作故事、阅读体验，以及我们从阅读这部近代史的作品中可以给现实的人生以怎样的启迪。
经典小说，能否回应今天的职场焦虑、教育内卷与意义迷惘？刘晓蕾、杨早、庄秋水三位学者，以36封书信重新走进《红楼梦》和《儒林外史》，用现代人的视角拆解经典文本，为我们照见困顿于KPI与社交媒体焦虑中的当代精神图景。5月24日晚，我们邀请作家、南京大学文学博士刘晓蕾，作家、制作人庄秋水，作家、北京大学文学博士杨早做客SKP，聊聊我们与这个时代的精神困局，也聊聊古典文学如何以它隐秘的方式，始终陪伴着我们继续生活下去。
在我们的日常生活中，“看不见”的社会结构运作机制无处不在。这些隐藏在大众认知之外的社会规则，悄无声息地影响着每个人的生活与发展。那么，作为个体，我们该如何突破认知局限，更清晰地认识和理解社会？5月25日，我们特别邀请到复旦大学社会发展与公共政策学院社会学系教授、《看见不可见社会》作者于海，以及清华大学社会学系副教授严飞做客SKP。两位社会学领域的专家就此展开深度对话，从符号、制度、机制到感受，从社会主体、社会分层到社会互动，深入探究社会表象之下的深层逻辑，揭示个体命运如何被社会结构中的“不可见”力量所塑造。让我们穿透表面现象，真正看清社会的本质。
在老龄化社会加速到来的今天，“照护”显然已成为每个人终将面对的课题。《照护》一书是哈佛大学医学人类学教授凯博文在妻子罹患阿尔茨海默病后，以十年亲身照护经历写就的回忆录。5月25日，凯博文教授将来到鼓楼西剧场，和清华大学社会学系景军教授、北京大学新闻与传播学院胡泳教授，以及媒体人、《随机波动》主播傅适野，结合中国本土实践与全球视野，展开一场有关“照护的意义、挑战与未来”的深度对话。相信这场对谈将会为读者提供一个理解疾病、衰老与照护的全新视角。
在人类情感的暗面，怨恨如影随形。现代人虚无的生活状态下隐藏着的就是对他人和世界的怨恨。而早在两千多年前，哲学家们就已开始剖析怨恨这种情绪的本质。而今天，怨恨这种情绪早已从个人心理蔓延成集体症候。5月23日晚，陆家嘴读书会邀请到复旦大学哲学学院副教授、博士生导师祁涛，通过梳理和回溯亚里士多德、尼采与舍勒，以及古典小说与戏剧中的怨恨类型，带我们拆解怨恨，以及怨恨是如何支配现代人的精神世界，并追问一个更根本的问题：当怨恨成为精神，我们是否还能想象一种不需要假想敌的生命姿态？
早在1905年王国维提出美育概念，1912年蔡元培提出“以美育为宗教”，1913-1914年新文艺一时并起。文学方面，报纸文学副刊发达，出现一大批杂志，鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派引领潮流；美术方面，出现杂志封面、月份牌、百美图和漫画的西化美术潮流，导致美术专科学校的建立；戏剧方面，出现新剧“甲寅中兴”、舞台上男女合演的盛况；电影方面，拍摄《难夫难妻》故事片等。5月24日，我们有幸邀请到陈建华教授来到上海图书馆东馆，为大家讲述现代中国美育的发轫——1910年代初上海的文艺新潮，从半殖民上海与世界文明的角度对市民的文化创造作历史评估。
提起弗吉尼亚·伍尔夫，人们常赞叹她是意识流文学先驱，却鲜少关注她另一重身份——20世纪早期英国独立出版的革命者。伍尔夫亲自参与封面设计、校对排版，将出版视为“思想的游击战”。从手工油印小册子到引领文流的独立机构，伍尔夫用出版重新定义了女性的文化权利。5月24日，我们将和所有喜爱伍尔夫以及出版的朋友们，再次靠近这位女作家。在一个阅读和出版总被言及式微的当下，百余年前的伍尔夫可以给我们一些怎样的启发或答案？我们邀请了知名出版品牌明室主理人陈希颖、复旦大学教授马凌以及伍尔夫中文版文集责编顾真，一起分享他们眼中的文学出版。
《寻找正确的单词：一个关于文学、悲伤和大脑的故事》是一部罕见的跨界之作。文学教授辛迪·温斯坦用细腻深情的语言，书写父亲患上早发性阿尔茨海默病的过程；神经病学家布鲁斯·米勒则用专业的医学视角，解析记忆、失语与哀悼。他们共同构建了一个关于爱与失去、语言与沉默的故事空间。本次分享会，我们邀请到两位嘉宾——《寻找正确的单词：一个关于文学、悲伤和大脑的故事》译者、神经退行性疾病专家鲍伟奇医生，以及作家、复旦大学中文系副教授张怡微，从文学创作、疾病经验与医学专业的交汇处，谈谈阿尔茨海默病带来的情感挑战与科学回应，也聊聊当医学遇上写作，如何照亮彼此的暗面。
人们在惊叹敦煌莫高洞窟之多，壁画之精美宏大，塑像的丰富多彩之余，总会提出这么一个问题：这些洞窟都是什么人建造的？这些在洞窟内都可以找到答案，就是壁画上的供养人。5月24日，让我们通过嘉宾原敦煌研究院副院长、中国敦煌吐鲁番学会常务理事、中国敦煌石窟保护研究基金会副理事长张先堂的讲述，领悟学习“现代供养人——敦煌石窟守护者的精神”，关心、爱护和支持敦煌文化遗产保护、研究和弘扬事业，一起做新时代敦煌文化艺术的供养人。
《源氏物语》成书于1004-1012年间，一般认为作者是紫式部。小说虽然主要描绘平安时代中期宫廷内的各色人物的男女情爱，却透过这些人物写出了人世的炫亮与苍凉，是日文形成不久后的第一部具有写实风格的物语小说。小说的价值在于通过几个恋爱故事和在命运中沉浮的诸种人生，写出了王公贵族社会的各种面相和各色人物的内在心理，是平安时代中期的一幅世俗画卷，且奠定了日本长篇小说的基本结构，作品中所体现的日本人的情感和审美，对后世影响甚大，作为世界上第一部长篇小说，在文学史上具有开山的意义。
在日常生活中，我们常常目睹一种“奇怪的合理”：明明知道地铁上不要插队，但看到前面好几个人都这么干，你也“默默地”走了过去。这，就是“从众”的魔力——它让人一边心虚，一边放松地随大流，最后可能“集体把规则做废了”。“规则失败”的背后，也许有人类对“不合群”的惧怕。但“从众”也并非原罪，关键在于我们“跟的是谁”“随的是哪股流”。5月24日，《规则为什么会失败》作者、阿姆斯特丹大学法学院教授本雅明·范·罗伊，上海财经大学副教授梁捷，《澎湃新闻·上海书评》郑诗亮，将做客朵云书院·复旦管院店，带你翻开《规则为什么会失败》，从法学、经济学到社会学，拆解这个你我每天都在经历、却很少认真思考的问题。
历史叙事从来不是对过去的客观复现，而是一种深刻的政治实践。斯特凡·贝格尔（Stefan Berger）和克里斯·劳伦茨（Chriz Lorenz）合著的《把过去民族化：作为现代欧洲民族建构者的历史学家们》（Nationalizing the Past: Historians as National Builders in Modern Europe）围绕三大核心议题——历史叙事的权力性、民族史学的矛盾性、全球化下的反思，通过考察19至20世纪欧洲民族历史学家的书写策略，以微观细节说明了“书写民族”非同寻常的复杂性、多层性和连续性——这些特征一直持续影响着今天的世界。5月25日下午，本书译者、华东师范大学历史学系教授孟钟捷，《上海书评》郑诗亮，将与诸位读者共读《把过去民族化》，一同探讨欧洲历史学家如何以笔为剑，在民族国家建构中扮演关键角色，解码历史书写的复杂张力，为中国学界带来跨文化的历史反思范式。
为什么某些看似不起眼的物品让我们难以割舍？当我们谈起所爱事物时，实际在意指什么？当物品成为记忆的载体，我们究竟是在守护过去，还是在借物遇见自己？《心爱之物：热爱如何联结并塑造我们》这本融合心理学、社会学与营销学的小书，回答了那些看似寻常却常被忽视的问题。 5月25日，《心爱之物》译者谭咏风、播客“轻刀快马”主播付宇将做客朵云书院·戏剧店，与你共聊镌刻在生命中的心爱之物，开启一场“借物观心”的自我探索之旅。
阿涅斯·瓦尔达，是和蔼风趣的“新浪潮祖母”，也是大胆创新的影史先驱。在其漫长且多元的电影生涯中，瓦尔达共留下60余部作品。在上海书店出版社《阿涅斯的海滩：瓦尔达访谈录》一书中，围绕着自己的创作轨迹、女性身份、与“新浪潮”的关系、在主流与边缘间游走的历程等，瓦尔达进行了真挚的分享。一篇篇访谈，通向属于瓦尔达的广阔海滩。5月25日下午，华东师范大学卓悦教授与作家、导演Ag同聚上海图书馆东馆7楼阅读推广区，以书与影结合的方式，探讨瓦尔达的多重表达。
本讲座旨在探讨尼采在《论道德的谱系》等后期著作中对传统西方道德和宗教的三个重要主题——罪、罚和拯救——的谱系学澄清和解构。尼采在谱系学上将这些道德观念的起源“去目的论化”，认为它们是人作为权力意志的创造，而非一种永恒和超验的真理。在谱系学的意义上，罪与罚的起源是日常生活的欠债与还债关系，与“良心有愧”（或忏悔）和自由意志等道德观念无关。后者则是起源于文明社会的“内在化”过程。由于各种历史机缘，罪与罚才被道德化，并且成为基督教和现代道德的基本预设。
